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第五百六十七章 十王妃尺姜卓玛(1 / 1)

<>这一天白天,穆川就转悠在这个城堡里。

到处打听格勒王还有他妃子的事。

贡布丹增堡的传承已历数代了。

格勒家族的统治,在这里早就深入人心。

虽然这一代格勒王,其并无什么明显的作为,但对于人民来说,只要不胡作非为就等于英明。

所以提起格勒王,这里的人都是一片尊敬之意。

而对于十三个妃子一事,人们不仅觉得正常,还以其为荣。

因为作为一个统治一地的王者,妻子的多寡正是证明其强大的表现。

要是换成普通人家,多给你两个妻子你也养不起。

而若问起城堡里的人,对格勒王的这些妃子印象如何。

毫无疑问,十妃子尺姜卓玛,无疑是众妃子中,最令人印象深刻的一个。

仁慈、美丽、大方、高贵,各种美好的词汇,都被人们用在了她的身上。

很多人会告诉穆川,如果想看到美丽的王妃,就在黄昏日落的时候,看那宫殿的高墙。

她总会在那时,站在高墙上,眺望远方。只要是抬起头,就可以看到王妃的美丽容颜。

那是贡布丹增堡里,最美丽的一景了。

不过可惜的是,穆川今天翘首以望了半天,并没有看见那王妃的身影。

至于王妃的身份,不少人都说是王娶过来的,是炎朝边境,某个大家族的女儿。

不过穆川更相信边巴旺堆说的“抢”。

正常情况下,就算女子同意,愿意远嫁,其家族也不可能同意的。

谁愿意把女儿嫁到一个番邦去?

还有一种说法,格勒王之所以伙同另外几个王侵犯炎朝的边境,就是为了抢得王妃回去。

这听起来荒诞。

炎朝又不是软柿子,寇边也犯着不少风险的。

一不小心,可能一去就回不来了,何况要拉拢其他人出兵,也要付出不少代价吧?

就为了一个女人?

不过穆川还就偏偏信了。

因为他想起一个故事来。

当年,松赞干布想迎娶炎朝的公主,可谓搅尽脑汁。

一开始百般上书,就为了求娶一个公主,结果自然是被拒绝。

不甘心之下,就陈兵边境,擅自攻击炎朝的另一个藩属国,展示武力。

这么斗胆的行为,自然是激怒了炎朝,当即派遣先锋军将他杀得大败,加上又得知炎朝还有大军集结,吓得他赶紧上表请罪,送上无数珍奇异宝,只为娶一个炎朝的公主。

总之,是软的不行,就来硬的,硬的不行,就来软的。

各种死皮赖脸,非得要迎娶一个炎朝的公主回去。

不得不说,此人的确是一个枭雄。

最后还真让他成功了。

迎娶到了“居四夷之中”的中国的公主。

这自然可以吹嘘一辈子。

这件事,也成了这个王者生平最得意的事。

甚至比他建立了吐蕃王朝还要得意。

也因为达成所愿,他从此消停下来,情愿与炎朝永结秦晋之好。

这件事,影响非常之大。

不过也造成了一个后果。

后世的吐蕃贵族,自然是都以“太祖”松赞干布为榜样的。

也就都把娶到一个炎朝的大家闺秀,作为彰显自身强大的标志。

为此软硬兼施,娶不到,甚至抢。

所以,若是联系起整个大背景,格勒王如此的作为,就没什么奇怪的了。

只可惜,那尺姜卓玛,自然是成为了这种环境下的受害者。

……

高原上的夜,要寒冷许多。

许多人家都生着火炉,用火焰来驱散夜的寒意。

从贡布丹增堡里往上看,格勒王的宫殿,在黑夜中,更平添了几分阴森之意。

想要抵达王的宫殿,必须通过两条长长的石阶,而石阶的尽头,自然有卫士昼夜不停地守卫着。

旁边就全是险峻的高墙。

吐蕃人记仇。

你若是虚弱,就会被人攻打。

只有这高高的宫墙,才能保障统治者的安全。

当然,一般人虽上不去这种地势的宫殿,可对于高来高去的武林人来说,却也谈不上多大的难事。

这时,一道人影正从宫墙背向月光的一面,缓缓地向上爬。

他的双手双脚就像吸盘一样。

宫墙虽然光滑,可也拦不住他这只壁虎。

没过一会儿,他就蹿到了宫墙的顶端。

不巧,他刚从宫墙冒出头,就有一阵脚步声在接近。

他赶忙低下头。

等脚步声走远,他才重新冒出来。

是巡夜的卫兵。

他随意地扫了一眼远去的卫兵,翻身跃进了宫殿中。

这宫殿中的建筑,透着浓厚的宗教色彩。

走廊的壁画,墙上的经幡,供起的佛像,高耸的佛塔,无一不在表示着,佛教对这片土地的影响力。

不过,穆川脸上也不由泛起一点愁色来。

这格勒王可有十三个妃子啊。

他虽然在底下打听了十王妃住哪,可底下的人怎么可能知道。

好在这座宫殿,占地倒不算特别大,穆川打算,整个给溜达一遍,能找到最好,找不到再想办法。

这么想着,穆川就在宫殿里随意地逛了起来。

忽然,他脚步一顿。

一阵****的声音传入耳中。

难不成是……

穆川凝身倾听了一会儿,很快就摇头走开了。

不是。

因为女子的叫唤声,用的纯正的吐蕃语。

这时他又走到一个戒备森严的地方。

不少卫兵正拱卫在附近。

这里应该是格勒王现在就寝的地方。

那么,格勒王既然在这儿,那刚才那对男女又是谁?

穆川很快放弃了去思索这个疑问。

他的目的是寻找尺姜卓玛。

又转了一会儿后,他有了新的线索。

他在一栋祠堂里,竟然发现了一个观音像。

虽然藏传佛教也有观音,但是跟汉传佛教的观音,两者形象是不一样的。

藏传佛教的观音是一个男性形象,而在汉传佛教中,观音像多为女性。

这是很显著的差别。

穆川眼前的这个观音像,赫然是女性形象。

什么人,会在藏传佛教中,供奉一个女性观音?

答案已经呼之欲出了。

这间祠堂,想必就是那尺姜卓玛,日常修行之地。

她自己的居所,也定然就在附近!

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