哪里有压迫，哪里就有反抗。
于是冀州人（即今河北）张角出现了，和他一起的还有两个弟弟，大的叫张宝，小的叫张梁。
他们起先是传教，传的是太平道，奉的经典是一本叫《太平经》的书，兄弟仨刚开始就在家乡钜鹿一带活动。
张角传教时逢人便说，说他自己某天入山采药，遇到一老者，那老者碧眼童颜，手执藜杖，把他带到一个山洞中，拿了三卷书送给他，并对他说：“阿角啊，我看你啊，为人正直，心地善良，确实是一个可造之才，也有心为百姓做好事。我这里有本天书，名叫《太平要术》（注：即太平经），就送给你了啊，你好好读读，用心学，记住一定要为百姓做好事啊，要是做了坏事情，你小心啊，必获恶报啊。”说完，化作清风而去，只在空中留下一句：“吾乃南华老仙也”。
庄子著《庄子》，通称《南华经》，这个南华老仙有可能就是与老子并肩的庄子了，老子后来成了太上老君，那庄子就是南华老仙了。
补充下有关道教知识。和外来的佛教基督教不同，道教是中国固有的一种宗教，创立于东汉时期，是中国土生土长的宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。当今道教主要分为：全真派和正一派两大教派，既北全真，南正一。道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《道德经》为主要经典。“道”是天地间运行客观规律，而“德”是要修行并要遵守的品质和信仰，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教义核心内容。
虽然在张角之前已经有道士，比如西汉开国功臣张良最后隐居为道，但系统性形成宗教是在东汉，如张角的太平道和是张道陵的五斗米道（天师道）。
有一次，张梁壮着胆，弱弱地问：“大哥，这么说，你真的遇见仙人了？可那书不是于吉道长送给你的吗，这不，当时我记得我都在场啊？那什么，《太平经》上不是告诫我们做人不能撒谎的吗？”张梁很天真，也很笃信教义，他只觉得这样忽悠群众不太对。
张角听了后，一脸不悦，怒斥道：“小弟啊，你这是说什么话呢？工作需要啊，干革命嘛，谁不借势宣传下，你啊，政治上就是不成熟！记住，就是遇见仙人了，你以后可别乱说，小心我要你命！”
张梁一脸无趣，只好说：“喏，大哥说的是。”
看看现在，很多人口头上谈什么主义思想，其实内心里面连自己都不相信，说的和做的完全不一样，是不是也很象张角呢？
这不，张角还非要给自己起个号。《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”这句话是说，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数人在活动，却比不上一位贤良的作为。
“这句话说的真是好啊，那从今天起我就叫大贤良师了。”张角喃喃自语道。
很明显，张角打心底里就认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。
就是在这个时候，全国各地流行瘟疫。
据《后汉书》记载，桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。延熹四年正月，大疫。灵帝建宁四年三月，大疫。熹平二年正月，大疫。光和二年春，大疫。五年二月，大疫。
起先还是局部，最后是全国蔓延了。
好在自古中国道教书籍，不仅记载了通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应等唯心学说，也大部分收有阴阳五行、长寿成仙、治病养生等经验，就是现在，博大精深的中医其实和道家还是脱离不了关系的。张角兄弟仨早晚揣摩《太平经》，勤加研讨，多少也掌握一点治病救人的医术。
“昨天呢，我又碰见南华老仙了，老仙教导我们多做好事，多替老百姓着想，那现在瘟疫流行，该我们展示身手了。”一天，张角一本正经对两个弟弟说。
“好，谨遵大哥命令，就按老仙的指示办！”张宝大声回答，有点我还是要问下啊，你喝符水时虔诚不，相信不？”
李四仔细想了想，觉得开始多少还是有点信的，可是后来就是没见好转，就越来越怀疑了，“也许自己真的不够虔诚呢，怪不得好不了，原来是这样的啊，那真不怪大贤良师啊！”
没过多久，李四就一命呜呼了。
从这个例子来看，张角啊，真是能人啊，他那个时候就懂得差异化营销了。