库布--阿凡提见二人不答,就走近跟前,细细观看。
端坐之人,竟是男女两具僵尸。因为这里酷冷,所以尸体不腐烂,完好如初。
从两人坐化姿势看,生前一定是武林高手。
他们面前的石桌上,交叉放着长短两柄剑。长剑有三尺开外,短剑刚过二尺五寸。剑鞘精美,剑柄镶嵌着金银宝石。珠光相应习习生辉。短剑柄上镶嵌着红宝石,长剑柄上镶嵌着绿宝石。宝石都是拇指大小。不讲剑之优劣,就是这剑柄上的宝石,也是价值连城。两颗宝石,将光亮折射到殿壁上,形成清晰的日月图案。
双剑下压着一本书。书和剑上,都盖着厚厚的尘土。库布--阿凡提从不贪财。现在能否生还,还是个未知数。所以,他更不把宝剑秘籍放在眼里。
库布--阿凡提绕过石桌和两具僵尸。向甬道里走去。甬道里的光线很弱,越往里走光线就更弱。但还能看见物品。甬道被流沙塞了满。流沙前倒着八具僵尸。姿势各异。但面容都存惊恐之色。沙里还露出一双大脚。
库布--阿凡提想:‘这十人不知为何留在这殿中,更不知他们是什幺角色,不料被塌沙封住出口,丧命于此。’
见甬道里八人死时的惨状,库布--阿凡提对坐化之人更加敬重。
库布--阿凡提触景生情,心里叹道:‘自己还刚满十三岁,就要死在这里,真是人生憾事。‘
库布--阿凡提又想:‘死就死了。有什幺可怕的。死得也该像二位坐化之人才是。给后人留个好印象。’
库布--阿凡提虽然以弯刀为武器。但他拜陆菲青,学了柔云剑之后,对剑也颇感性趣。
弯刀是库布--阿凡提祖传刀法,所以他一直用刀。处在这绝境之中,左右无事,何不练练剑法。打发时间。
库布--阿凡提伸手去剑,竟没拿动。如此沉重之剑,不知何物打造。库布具力于臂,拔出短剑。
拔剑少许,霞光就从剑鞘**出。库布拔出剑细看,见身上一梵文铭刻着‘霞光碎玉剑’字样。
库布--阿凡提抖了一朵剑花,这剑甚是拗手。很是别扭。
库布--阿凡提放下剑,取书细看,书下的石桌上隐约象是有字迹。
库布--阿凡提扫去浮尘,桌上原是一篇遗文:‘动我剑者,为我门人,心如日月,保民太平。传我教旨,结众同心,互相尊重,相爱相亲,…….’
桌面上后面写的是,他们得知几百年前的楼兰婆婆,武功卓绝,留有一本楼兰心经。记载了她的绝世武功。他们几经周折,找到了沙漠底下的楼兰古殿,刚寻找到楼兰神殿,还没来得及寻找楼兰心经,就遇到强烈地震。圣殿倒塌,归路被断,故传书赐剑于有缘人。希望有缘人将日月教发扬光大。最后落款是,第四代日月教主柔掌神剑玛尼丽丝,副教主铁剑无敌米尔斯。留书日期是至元二十八年。字迹圆润秀气,入石三分,想必是玛尼丽丝,用指代笔,在石桌上写下的。
库布--阿凡提读完遗文想:‘日月教起源于印度,先传入西域,后传入中原。明朝能得天下,主要是靠日月教之力。谁也没料到中原的日月教,反被明朝所灭。至元二十八年,离今《乾隆41年》487年。至元二十八年,中原元朝刚立不久这女教主多半是回族人。我以经动过她的书剑,该算是她的门人了。’
库布--阿凡提跪拜说:‘弟子若能生还,定将本教发扬光大。’
库布--阿凡提拜毕,取书观看。书是精制羊皮,因为年代久远,有些发黄。但字迹还是很清楚。前面是梵文,库布读不懂,后面是回文,库布能看懂。他看了才知道,这是只有教主才能修炼的日月神篇。殿里光弱,看起来很吃力。
库布--阿凡提库就走近莹光壁前,借光细读。他看了一会儿,觉得伤处奇痛。
库布--阿凡提见壁前有三个莲花石坐。一字排开。库布--阿凡提想坐在中间的石座上运功疗伤。就将书纳入怀中。拿起短剑,到石莲花处。想坐在石莲上运功疗伤。
不料库布--阿凡提刚一坐上石莲,就听的轰隆巨响。莹光玉壁倾倒下来,直压头顶。
库布--阿凡提想:‘这下小命玩完了。’
谁料这时,他身体下落悬空。还无着力之处。正在库布不知所措之际,一根白光自下袭来。
库布--阿凡提本想躲避,但人在空中,无处着力。只好运功硬接。
白光将他托起,库布--阿凡提见前面有搭手之处,就伸手抓住。
白光刚将库布--阿凡提托起一瞬,就自己落下。
库布借势一跃,跃上岩石。
白光消失。库布往下看去。十丈之下一遍明亮水光。抬头上看,原来的莹光壁转到了头顶,与周围的岩石镶嵌得天衣无缝。真似北斗七星闪烁的夜空。
水光相映,这里比殿堂里更加明亮。左侧十丈,有一股巨泉,流入下面深潭。轰隆之声,震耳长鸣。
因有厚壁向隔,在大殿里只听到叮咚之声。