第二天，李堪早早的来到了宅子的门口，不一会儿，夏大师也来了。
只见夏大师背着一个竹箱，走过来是叮当乱响，也不知道他那里面装的什么。
他的穿着这回但是正儿八经的道士打扮了。
夏大师一看到李堪就拱手说道：“公子，实不相瞒，我来到镇上已经有些时日了，第一天我就注意到到这里了，有心想为民除害，奈何心有余而力不足，没想到今天又要对付她，公子放心，今天我定要拿恶鬼魂飞魄散！”
一番话说得是慷慨激昂，但是李堪却是听明白了，感情这位大师并不是很厉害啊。
“不知道大师，有几成胜算？”李堪问道。
“豁出性命去，七成。”夏大师面色严肃的说道。
“大师，不必勉强的，我可以去找其他人……”李堪觉得让别人豁出性命帮自己的忙有些太过了，于是好心劝阻道。
“此鬼已成了我心中魔障，我不亲自除去，必然今生修道之路不得寸进！公子放心！即使我失败了，这恶鬼也好不到哪里去，到时候公子随便找一个修道之人都能对付得了她的。”夏大师越说越严重，这恶鬼都快要成了他的心魔了。
可以李堪的腰带不知道为什么不能用，要不然他觉得自己那阴阳和合镜肯定能够克制那恶鬼的，虽然说那镜子是用来对付魔人的，但是魔鬼魔鬼，想来对付恶鬼应该也差不了太多。
李堪想了想，最终还是点点头，对他说道：“大师，那三成由我来顶！”
“你？”夏大师惊讶的看了李堪一眼，想起他救林小姐犀利身手，以为他对自己的武力过于有信心了，于是就好心劝道：“虽然公子的武功高强，连我也不是对手，但是这捉鬼不是武功高强就可以的，所以还请公子回避吧。”
这是为他好，夏大师见过太多的自诩一身正气的热血青年，不惧鬼神，结果呢，有的一命呜呼跟鬼做了同伴，有的则吓破了胆，从此畏畏缩缩的。
李堪虽然长得不怎么样，但是也正是年轻气盛的时候，夏大师不忍见他今后一蹶不振，或者是把小命搭在这里，他才好心的劝他离开。
哪知道李堪完全不识好歹，他一挥手道：“夏大师无需多言，这里是我家，我也要为我家的安危出一份力，大师，我们去后院吧。”说完，率先进了宅子。
夏大师无奈，只好跟在他后面，也罢，成了万事大吉，不成，也算是他们为这世上的太平近了一份绵薄之力了。
李堪走着摸出了两张符，那是来魔的时候杨昆给他的，防止他着魔的，多是一些明心见性的符，他的腰带了有一沓，但是身上就这么两张，是两张清心符。
他递给夏大师一张说道：“大师这里有两张清心符，不知道有没有用，咱们一人一张吧。”
夏大师疑惑的接过来一看，说道：“符是好符，要是那恶鬼以心魔对付我们，却是能派上用场了，我收下了。”
一张来自异界的符纸，没有让夏大师起任何疑心，也没有问李堪哪里来的，这不禁让他松了一口气。
看来这个世界上道士制的符挺普遍的，李堪一个普通人有几张，也不是什么稀奇之事。
来到后院，李堪能感受到气氛不一样，大白天的有些阴冷，但是夏大师的感觉就不一样，他是修道之人，对于各种气息的感知还算是敏感，所以他能感受道院子里浓浓的鬼气！
而这鬼气的源泉就是院子里那口井。
“鬼气浓成这样，怕是很凶恶的恶鬼了，但愿不要是是那种恶鬼了，要不然我就是拼命也对付不了啊！”夏大师心中想道。
不过既然来了，那就不能退缩了，他来到那口井旁，犹豫了一下撤去了上面贴着用来镇压的符。
符纸一揭，李堪能够看到肉眼可见的黑气从石头与井口的缝隙里出现。
“嘿！”夏大师扳住石板边缘，想把他搬开，结果脸涨得通红硬是没有挪动石板分毫。
“我来吧。”李堪看到走过来，单手扳住石板边缘，随手一掀就把石板给掀飞了，落在了地上溅起了层层灰尘。
“呼～”顿时从井里传来了狂暴的呼啸声，本来天气就冷，现在更是阴冷无比，夏大师身上都起了鸡皮疙瘩了。
“……谁让你全都掀掉了，掀开一点缝就行了！”夏大师脸色大变道。
只见浓浓的鬼气从井里喷涌而出很快遮掩住了后院的天空，明明大白天光线却十分的昏暗。
“呜呜～”凄厉的哭声从井里传了出来。
“她来了！”夏大师浑身一个激灵，拿出一个铃铛开始摇了起来。
“叮铃铃，”清脆的铃声发出，一道道淡金色的光圈以铃铛为中心像井口那边散去。
渐渐的井口上方已经形成了一个金色的光圈，然后立竿见影的，哭声小了很多了。
“有效果？”夏大师见此心中一喜，从竹箱里拿出了一沓符纸，伸出双指在空中画了几下，然后把整沓符纸往空中一扔，用双指一点，符纸化为一团巨大的火球落入了井中。
顿时哭声变成了惨叫声，那种灵魂被灼烧的惨叫声，听得李堪是头皮发麻。
“再来！”夏大师见此有效果，又扔出一个小小八卦镜，悬在井口上方，朝下方切出一道金光，这一照井里连惨叫声都没了，院子里再次安静下来。
“这就完了？可惜我画了那么多符啊！”夏大师十分心疼的说道。
道教符法的重要环节，符箓派道士的基本功之一。道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
一点灵光即是符，世人枉费墨和朱”。在道家符籙里，有“先天符”和“后天符”之分，“先天符”运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符”，而后天符，仪式规矩颇为繁杂。所以说画符说难而难，说易也易。不就是“一点灵光”的象征嘛!
对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非等同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。
而有很多初学者，不懂个中奥秘，一得到符籙书籍，就照猫画虎，也不管身子净不净，也无请神，也未上供，随便找来笔墨纸，就照画了起来，然后烧了就吃。这样子画法，自然是毫无效应。
正是：“若知书符窍，
惹得鬼神跳
不知书符窍、
惹得鬼神笑。”
即所谓的“鬼画符”是也
同时师傅第一次传法之时，要进行一定的议规，给你下法苗，相当于修丹法时下的丹苗
这样你一用法术时，师傅哪边就会有感应的，如果用来作恶，师傅有绝对的办法收回法力。我派用的是八脉截神法，这样以后修功就难以再修了，所以法术之用慎之慎之
道家真传符法，是传承之力，师力，自力，三力合一，把以力量非常强大，与民间法术绝不相同。
画符所用的纸一般为黄纸。《夷坚丙志》“九圣奇鬼”条中称“金甲神持黄纸符敕示法”，这是宋代用黄纸书符的记载。《灵宝玉鉴》中也屡称“右符朱书黄纸”云云，苗族巫师也是用黄纸裁成长条作书符材料的。画符为何要用黄纸？这和古人的黄色崇拜和道教的黄色信仰有关。
朱即朱砂，墨即烟墨。这是书符的两种主要材料，尤以朱砂最为常用。《云笈七签》卷七“赤书”条引《玉诀经》云：“元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”所谓“真文”，即符的一种。赤书，即用朱砂书写的真文。以朱砂书符还有另一个用途：朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云：“夏时午日，朱书，赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”
道符有个特点，这就是通灵仪式自始自终地贯穿于画符的全过程。除了专门的通灵仪式外，在画符的每一步中，几乎都伴有点灵的手法。书符材料也不例外。《万法秘藏》卷四“书符秘诀”：执笔时默念净口咒七遍，安神咒、净身咒各三遍。毕，呵气纸笔上，有口诀。
所以呵气纸笔之上，咒水，咒纸，咒笔，以及将沾满朱砂的笔在香上照“黄金光”，均是对书符材料的点灵。
“这个世界也有八卦镜的？”李堪看着飞在半空中的八卦镜想道。
八卦镜指的是文王八卦镜也叫太极八卦镜，在中国一直被称为风水吉祥物。据传，在距今七千年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。
风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。在选择八卦镜时以用途选择，凸镜镇宅化煞，凹镜吸财纳福，太极八卦镜可扭转乾坤调节风水，作为传统八卦镜，以玻璃镜面红色框为风水功效佳。
太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪。而两仪又生一阴一阳既是四象(少阳、老阳、少阴、老阴)。四象是天地阴阳在自然界中的变化，也代表春夏秋冬四时。而四象再各生阴阳，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、风、雷、水、火、山、泽，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说等。而八卦镜自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了符合古代天象都制作的成4到10厘米左右。传说“帝会王母于王屋，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。”在古代铜镜还拥有驱凶、辟邪的神奇作用。葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系，能记人之形惑人，唯不能易镜中之真形。”道士入山，常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。”唐代大诗人李商隐就有“我闻照妖镜，及于神剑锋”的诗句。明代大医学家李时珍在《本草纲目》中指出：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑若神明，故能辟邪魅忤……”。现在流行的太极八卦青铜镜、玻璃镜子、塑料镜子、铁镜子——有很高的民俗欣赏价值，特别是青铜镜镜面光彩照人，配以精雕细刻的华夏腾龙，凸出的球面暗含阴阳鱼，负阴而抱阳，彼此相拥抱，永远运转。有的八卦镜子做的很厚里面有小抽屉内有道教胜地装藏开光，实为鉴赏、收藏、第一选择。
不过在选择镜的时候，有些东西是需要注意的，就是挡煞时使用的八卦镜，必须是凸镜或者平镜、太极八卦镜。许多人以为凡是镜便会反射，但是实并非如此，在风水学上，凹陷的镜，是把外物「借入亦吸入」；凸面的镜，才是把外在形煞反射的风水器具。
就是不知道这个世界的八卦镜是不是跟他那个世界的是否一样，功能是否一样。
“大师，您还说您要拼命，这不很轻松就摆平了吗？”李堪对夏大师笑道。
“不应该啊？不应该这么容易的。”夏大师知道自己有几斤几两，不应该就这么轻易得手的。
(本章完)