<>国度的奥秘十二【基督在以实玛利的国度为审判官】
摩西是代表基督的，他带去了神宝座前四活物中的二种活物的形象，第一是鹰的形象，是基督在以实玛利国度里为神为审判官的身份。第二是人的形象，基督的祭司职份以及祭司国度的祝福！
为什么说摩西为审判官的身份是在以实玛利的国度呢？这是因为从以色列来的是多国的民，而这个时候的以色列人是以耶和华神为神，他们是神的子民，他们还没有成为神的儿子！他们的身份是为奴的是以实玛利国民的身份！
加拉太书4章；
22节；因为律法上记着、亚伯拉罕有两个儿子、一个是使女生的、一个是自主之妇人生的。
23节；然而那使女所生的、是按着血气生的．那自主之妇人所生的、是凭着应许生的。
24节；这都是比方．那两个妇人、就是两约．一约是出于西乃山、生子为奴、乃是夏甲。
25节；这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山、与现在的耶路撒冷同类．因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。
摩西在西奈山带领的以色列人是夏甲生的，是以实玛利为奴的身份，他们都是和以实玛利一样的，是从人意血气生的。
这就是为什么摩西的岳父提议摩西建立管理层，耶和华神没有干涉的原因，因为这个时候的以色列人是为奴的，他们属于以实玛利国度的国民。
（见我写的；第七十六章；摩西岳父带去以实玛利国度的管理—国度的奥秘十一【神没有干涉以实玛利国度的管理】）
我们先看摩西为审判官的身份；
使徒行传7章35节；这摩西、就是百姓弃绝说、谁立你作我们的首领、和审判官的．神却借那在荆棘中显现之使者的手、差派他作首领、作救赎的。
耶和华神没有明确的指示摩西做以色列人的审判官，只是立了摩西为首领和救赎的，但以色列人心甘情愿的拥戴摩西为审判官。
耶和华神只是立摩西在亚伦的面前为神，在埃及法老的面前为神。以实玛利的国度是以神为王的国度，所以摩西就自然的成为了以实玛利国度的审判官。
出埃及记4章16节；他要替你对百姓说话、你要以他当作口、他要以你当作神。
出埃及记7章；1节；耶和华对摩西说、我使你在法老面前代替神、你的哥哥亚伦是替你说话的。
摩西当时在以色列人和埃及人面前是代替神的，以实玛利的国度是信靠神的国度，他们以耶和华为神！神就是以实玛利国度的主宰，这也是耶和华神应许以实玛利立国的目的。
出埃及记18章；
13节；第二天摩西坐着审判百姓、百姓从早到晚都站在摩西的左右。
14节；摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事、就说、你向百姓作的是甚么事呢、你为甚么独自坐着、众百姓从早到晚都站在你的左右呢。
15节；摩西对岳父说、这是因百姓到我这里来求问神。
16节；他们有事的时候、就到我这里来、我便在两造之间施行审判．我又叫他们知道神的律例、和法度。
这个时候以色列人的百姓都到摩西面前求问神，摩西就在他们中间实行审判，这就是基督在以实玛利国度为审判官的身份。这个时候的以色列人是从血气和人意来的，他们虽然看上去是以色列人，其实他们属于以实玛利的国民。
耶和华神对以色列应许，多国的民从以色列而去，所以我们一定要懂得分别以色列人；
创世记35章；
10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
这个时候以色列人被分别出来的是以实玛利国度的国民。其实以色列人里面分三种国民，摩西带去了两种国民，招民和圣民。这三种国民分别是；
第一种；是以实玛利国度的国民，也就是常说的招民，就是应蒙招而来的神的子民，也就是信神的人，他们没有神儿子的身份。
第二种；是祭司国度的国民，这些人是耶和华神分别为圣的圣民，是预表天上的国民（天使），他们都有神儿子的身份，是耶稣基督救赎来的。
第三种；是基督国度的国民，这些人是选民，是耶稣基督拣选为他工作的人，他们活着基督里面，有基督的使命，他们是为主为王的国民。
【关于以色列生的多国的民，随着圣经解密，我们会越来越清楚！哈利路亚！】
摩西审判官的身份已经清楚，这时的以色列人是以实玛利国度的国民也清楚了。为什么说摩西带出来的形象是神宝座前四活物中鹰的形象呢？
启示录4章；
6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶．宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。
7节；第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。
8节；四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛．他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神．是昔在今在以后永在的全能者。
摩西代替神从埃及把以色列人领出来，我们看耶和华神把以色列人从埃及带出来的情况是怎样形容的。出埃及记19章；
3节；摩西到神那里、耶和华从山上呼唤他说、你要这样告诉雅各家、晓谕以色列人、说、
4节；我向埃及人所行的事、你们都看见了、且看见我如鹰将你们背在翅膀上、带来归我。
摩西在亚伦和埃及法老面前为神，摩西把以色列人带出埃及，神如鹰一样，就是说摩西如鹰一样把以色列人带出埃及，摩西这个时候带去的形象就是鹰的形象，鹰是代表审判！
耶和华神面前四个活物分别代表；狮子—君王，牛—奴仆，人—救赎，鹰—审判。
马太福音24章28节；尸首在那里、鹰也必聚在那里。
出埃及记14章；
30节；当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手、以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
31节；以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事、就敬畏耶和华、又信服他和他的仆人摩西。
尸首在那里，鹰就在那里，这就是审判，耶和华神借着摩西拯救的以色列人，也借着摩西审判了埃及人和以色列人。看到埃及人的尸体，就明白了耶和华神如鹰将以色列人带来，也就知道了摩西带去了基督四活物的两个形象，鹰和人，也是审判和救赎。关于人的形象救赎后面再讲。
这个时候的以色列人还是活在亚伯拉罕的应许中，耶和华神蒙招亚伯拉罕，他们因亚伯拉罕的缘故，所以他们是招民。他们从血气和人意生的，如同以实玛利。
这个时候以色列中还没有带去祭司的职分和应许，所以这时的以色列人全部是属于以实玛利国度的国民。
以后利未人被分别为圣，归了耶和华神，才出现了祭司的职分和祭司国度的祝福。
摩西这个时候在以色列人中是审判官，在以色列人面前他是神，他是代表基督在以实玛利国度的形象，是鹰的形象，俗称为神子，因为基督称自己是神的儿子。
摩西这个时候的审判带出了两点，第一点，在以实玛利国度的审判，是公平正义教导性的审判，第二点，在埃及国度的审判，是惩罚性的审判。
这个两个审判完全不同，摩西在以实玛利国度的审判是选择性的审判，他将绝大大部分的审判权归还以色列人，也就是以实玛利国度的国民。只是出现了他们不能审判的案件，摩西再进行审判。
出埃及记18节；
25节；摩西从以色列人中拣选了有才能的人、立他们为百姓的首领、作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。
26节；他们随时审判百姓、有难断的案件、就呈到摩西那里、但各样小事他们自己审判。
摩西在以色列人中审判的时候，就是带去基督在以实玛利国度中为审判官的形象，也就四活物鹰的形象。
摩西虽然做了以实玛利国度的审判官，但他依旧将权柄放在以实玛利国度的管理者手中，这就是基督管理以实玛利国度的写照。
摩西审判埃及人的方式就不同了，是尸首在哪里，鹰就在那里。这是预表基督在黑暗国度里面的审判方法，基督在黑暗国度里面不是审判官，是报仇者。这和基督在以实玛利国度到底形象截然不同。
以赛亚书63章4节；因为报仇之日在我心中、救赎我民之年已经来到。
摩西在黑暗国度的审判是以惩罚为主，除了降灾就是屠杀。在以实玛利国度审判的方式，是以教导为主。摩西带去来的耶和华神的审判，是公义的审判。
诗篇7篇11节；神是公义的审判者、又是天天向恶人发怒的神。
从这些经文中，我们就知道摩西带去了基督在以实玛利国度的形象，是神宝座前四活物中鹰的形象—预表神，俗称神子，也带去了基督在以实玛利国度为审判官身份。<>