<>赎罪日的奥秘
圣经上的赎罪日虽然只是一种形式，但真正的赎罪日包含着极大的奥秘，这奥秘就是赎罪日基督要整体成形，实行救赎！
现在很多基督徒讲基督，根本讲不去一个完整的基督，这是为什么呢？
因为他们不能把律法和基督结合在一起讲，赎罪日里面包含了基督与律法结合的奥秘！我们先来看圣经，大家听我慢慢道来！
神带领我写这篇真道的时候，激动着我的心灵，关于赎罪日的信息，神全部开启在我的脑海之中，我一时无法整理这庞大的信息，只能凭着我现在的思维能力，能讲去多少就是多少。
不过随着圣经解密的深入，神开启我的奥秘，都会清清楚楚的呈现出来，愿神加我的力量，荣耀归于神，哈利路亚！
旧约是讲律法，新约是讲基督。律法和基督到底是什么关系呢？
答案虽然很多，但唯一正确的答案就是；律法是神的手。基督是神的身体，神的话语，两者是合一的。手是服侍身体的，律法是服侍基督的。
在旧约与摩西同在的就是神大能的手，在新约与神儿女同在的就是圣灵，神的话语。
申命记34章12节；又在以色列众人眼前显大能的手、行一切大而可畏的事。
申命记33章2节；他说、耶和华从西乃而来、从西珥向他们显现、从巴兰山发出光辉、从万万圣者中来临．从他右手为百姓传出烈火的律法。
律法是神手的工作，从神的手而来的，这不是比如，这是真实的。我刚信主的时候，神全能的手在我面前运行，带领我，我知道这手的奥秘。新约是主耶稣差遣的圣灵开启神的儿女，圣灵把真理告诉我们，圣灵的话语就是基督的声音。
约翰福音16章13节；只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理．因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来．并要把将来的事告诉你们。
旧约律法显出了基督的手，新约圣灵的话语是基督的声音，这是基督整体成形的表现。大家可能还不理解，先别急，等我把赎罪日的奥秘打开了，就明白了！
我们先看一处经文；创世记27章22节；雅各就挨近他父亲以撒．以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。
这是基督整体成形的形象，手是以扫手，以扫是为奴的，律法是为奴的，人身上的手是服侍身体的，是人体的奴仆，所以基督的奴仆也就是基督的手。
这手与律法有什么关系呢？圣经上面写很清楚，律法是神手的工作。进一步讲，这和以扫的手有什么关系呢？
这个是因为利未人继承了以扫的职责。大家搞清楚了这点，就搞清楚了基督整体成形的部分奥秘！这个奥秘就隐藏在赎罪日之中！
我们先看赎罪日的经文，一步一步来，利未记16章；
1节；亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了．死了之后、耶和华晓谕摩西说、
2节；要告诉你哥哥亚伦、不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前、免得他死亡、因为我要从云中显现在施恩座上．
3节；亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭、一只公绵羊为燔祭。
4节；要穿上细麻布圣内袍、把细麻布裤子穿在身上、腰束细麻布带子、头戴细麻布冠冕．这都是圣服．他要用水洗身、然后穿戴。
5节；要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭、一只公绵羊为燔祭。
6节；亚伦要把赎罪祭的公牛奉上、为自己和本家赎罪．
7节；也要把两只公山羊、安置在会幕门口、耶和华面前。
8节；为那两只羊拈阄、一阄归与耶和华、一阄归与阿撒泻勒。
9节；亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊、献为赎罪祭．
10节；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊、要活着安置在耶和华面前、用以赎罪、打发人送到旷野去、归与阿撒泻勒。
11节；亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了、为自己和本家赎罪．
12节；拿香炉、从耶和华面前的坛上、盛满火炭、又拿一捧捣细的香料、都带入幔子内、
13节；在耶和华面前、把香放在火上、使香的烟云遮掩法柜上的施恩座、免得他死亡．
14节；也要取些公牛的血、用指头弹在施恩座的东面、又在施恩座的前面、弹血七次。
15节；随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊、把羊的血带入幔子内、弹在施恩座的上面、和前面、好像弹公牛的血一样。
16节；他因以色列人诸般的污秽、过犯、就是他们一切的罪愆、当这样在圣所行赎罪之礼、并因会幕在他们污秽之中、也要照样而行。
17节；他进圣所赎罪的时候、会幕里不可有人、直等到他为自己和本家、并以色列全会众、赎了罪出来。
18节；他出来、要到耶和华面前的坛那里、在坛上行赎罪之礼、又要取些公牛的血、和公山羊的血、抹在坛上四角的周围．
19节；也要用指头把血弹在坛上七次、洁净了坛、从坛上除掉以色列人诸般的污秽、使坛成圣。
20节；亚伦为圣所、和会幕、并坛、献完了赎罪祭、就要把那只活着的公山羊奉上．
21节；两手按在羊头上、承认以色列人诸般的罪孽、过犯、就是他们一切的罪愆、把这罪都归在羊的头上、借着所派之人的手、送到旷野去。
22节；要把这羊放在旷野．这羊要担当他们一切的罪孽、带到无人之地。
23节；亚伦要进会幕、把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下、放在那里．
24节；又要在圣处用水洗身、穿上衣服、出来、把自己的燔祭、和百姓的燔祭献上、为自己和百姓赎罪。
25节；赎罪祭牲的脂油、要在坛上焚烧。
26节；那放羊归与阿撒泻勒的人、要洗衣服、用水洗身、然后进营。
27节；作赎罪祭的公牛、和公山羊的血、既带入圣所赎罪、这牛羊就要搬到营外、将皮、肉、粪、用火焚烧。
28节；焚烧的人要洗衣服、用水洗身、然后进营。
29节；每逢七月初十日、你们要刻苦己心、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、甚么工都不可作．这要作你们永远的定例。
30节；因在这日要为你们赎罪、使你们洁净．你们要在耶和华面前得以洁净、脱尽一切的罪愆。
31节；这日你们要守为圣安息日．要刻苦己心．这为永远的定例。
32节；那受膏接续他父亲承接圣职的祭司、要穿上细麻布的圣衣、行赎罪之礼。
33节；他要在至圣所、和会幕、与坛、行赎罪之礼．并要为众祭司、和会众的百姓赎罪。
34节；这要作你们永远的定例、就是因以色列人一切的罪、要一年一次为他们赎罪。于是、亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。
七月初十日是圣安息日，预表神的安息日，是赎罪与救赎的日期，这里亚伦用公牛犊和公绵羊献赎罪祭和燔祭都是日常的献祭条例。唯独两只公山羊，要安置在耶和华的面前，并且要拈阄，一只归耶和华，一只归阿撒泻勒。
关于阿撒泻勒的意思众说纷纭，其实阿撒泻勒按圣经理解很简单，就是营外，旷野无人之地的意思。归与阿撒泻勒的羊，灵意就是营外的基督。
这两只羊都是预表基督，一只是营内的，一只是营外的。这头羊是活着安放在耶和华神面前的，是用来赎罪的，这两点符合营外基督的条件。
献给耶和华神的是营内的基督，这个大家都很清楚，我就不要去讲解了。我着重讲着这营外基督。基督是担当罪孽的，这个大家都清楚。
除了基督在十字架上担当罪孽外，圣经上还记载着活着为基督担当罪孽的，这点是非常重要的，不明白这点，就不会明白基督整体成形，就不明白为什么是神的手带领摩西，这个手就是基督的手。
两只羊，一只是预表基督在十字架上献祭承担人类的罪孽，还一只是预表律法，是活的羊在耶和华神面前，承担让基督死的罪！如亚伦献祭的时候一样，所有的罪要转移到这头羊身上。
律法和基督是一体，主耶稣来成全了律法。很多人讲律法是基督的前身，其实不对，应该讲律法是基督的手，手和身体才是真正的一体。
基督死是为了承担人类的罪，但让基督死的罪是谁在承担呢？大家都认为是犹大人。按属灵的方面讲其实不是犹太人，而是利未人承担了让基督死的罪孽。
罗马书2章；
28节；因为外面作犹太人的、不是真犹太人、外面肉身的割礼、也不是真割礼．
29节；惟有里面作的、才是真犹太人．真割礼也是心里的、在乎灵不在乎仪文．这人的称赞、不是从人来的、乃是从神来的。
为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。
所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经；
民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事、担当罪孽、这要作你们世世代代永远的定例．他们在以色列人中不可有产业．
在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。<>