只见侯冈伸手掏出来一摞东西，似是很不好意思地说道：“师尊留给我的神符，都在这里了。他还说了，只有这么多，用一张就少一张，往后想用就得自己去炼制，一切都要靠自己。”
而在另一侧，虎娃已经扶住了玄源的腰。以虎娃的修为之高超、身家之丰厚，巴原上恐无人能及，但此刻也不禁让侯冈给吓着了，更确切地说，他是让仓颉的手笔给震着了。
侯冈右手的拇指和食指伸出，捏了那么厚的一摞啊，竟然全是神符！每张神符大约都是巴掌大小，厚度相当于一片树叶，一眼扫过去有上百张之多。
炼制神符的材料，也必须是能炼制神器的天材地宝，虎娃已经分辨出来，其中有些神符的材质中就用到了服常树和离珠树的叶子，因为他见过也亲手祭炼过。还有很多神符所用的材质，虎娃此刻也认不出来。
侯冈转述仓颉的话，听上去是那么轻描淡写，但就是这一摞神符加起来，其价值已超过了虎娃如今所拥有的全部身家。更别提其中很多神符，以虎娃如今的修为以及所参悟的秘法，根本就炼制不出来。
虎娃还在发怔呢，玄源已悄悄在他腰间掐了一把，以神念暗语道：“看见丹朱送给巴君的礼物，手笔已是不小，如今看见侯冈，方知什么才是真正的大财主！看来中华之地有宝藏啊，夫君此行应大有收获。”
虎娃也回过神来，暗语道：“丹朱不过是如今的帝子之一，仓颉先生可是七十多年前主动退位的中华天子。以他的修为功德、神通法力、仙家见知，天下有几人能及？
侯冈不仅是仓颉先生的侄子，也是他最重视的传人。这些神符应是仓颉先生修炼符文神通时所制。他本人也用不着了，于是都留给了弟子。
至于中华之地，除了天子直接统治的中原，还有很多地方皆不如巴原繁华富庶，但毕竟幅员辽阔，所能调集的资源众多。其实巴原修士，也不必妄自菲薄。”
虎娃同时尽量平静地问道：“侯冈道友，这些都是你说的那种神符吗？”
侯冈：“当然不是，它们是师尊留给我的所有神符。各有妙处。而我方才所说的遁空符，是其中最多的，师尊竟然给我留了整整十八张，足够用了。”
所谓遁空符，是用以逃生保命最好的宝物，祭出此符，可瞬间穿行空间遁出很远。至于距离，要看符中所封印的仙家法力有多么雄厚，也要看当时的环境。同样一张遁空符，如果困于山腹想穿出去。可能只遁出几里远；若是在空旷的原野上穿行，可能会遁出千里之遥。
虎娃当初被困于啸山君洞府时，假如手中有两张遁空符。他和羊寒灵就不必凿山脱困了。虎娃当时虽无大成修为，但羊寒灵已是大成妖修，她可以先对虎娃用一张遁空符，然后自己再用一张。
但使用遁空符也须注意，如果对环境不熟悉或者方向搞错了，一不小心也可能落入险境或绝境。比如要从山腹中穿到山外，却搞错了方位，结果却进入了山脉更深处的岩层中。
侯冈手中竟然有整整十八张仓颉亲自炼制的遁空符。这就能保证他几乎不会陷入任何绝境了。而使用遁空符也不是没有任何限制，因为它必须要用御器手法催动，若正陷于激烈的斗法中，可能也无暇祭出。
遁空符更有价值的地方，是不仅能对本人施展，也可以对他人施展。比如对一个凡人使用此符，瞬间便可以将之送出很远，在危急时刻也能帮助其逃命。
以上是遁空符最主要的、最有价值的用途。得到遁空符者几乎不会把它用在别的地方。可是如同世间别的器物一样，同样的功用亦可发挥不同的效果，侯冈身为仓颉的传人，他将遁空符的妙用稍加改变，便可用在不同的场合。
比如凭之穿过空间门户。不需要激发遁空符最主要的妙用，只需将其中封印的神通法力用以护住形神。顺着门户指引的方位遁走即可，瞬间便能到达另一端。而且遁空符本就是用于穿行空间的神符，在这种情况下对其中封印的仙家法力耗费极小，简直是有点浪费了。
侯冈以神念解释了遁空符的妙用，同时说道：“师尊告诉我，这每一张遁空符，若是空旷无阻的平原，瞬间可穿行至千里之外。若有现成的空间门户，数万里之遥亦无妨啊！”
八百年都没拥有过神器更别提拥有神符的太乙，口水都快流下来了：“这么珍贵的遁空符，用来穿过空间门户，是不是太可惜了？侯冈道友自用也就罢了，若是我也用一张，那实在太不好意思了！”
侯冈却摇头道：“所谓珍，罕见难得；所谓贵，物有大用。师尊曾告诉我，天下宝物，得之以俭，用之亦以俭，不费不吝，不奢其欲，不贵难得。师尊赐我遁空神符，今日恰要用到遁空神符，若惜之不用，非俭物之道，而是为人悭吝了。”
虎娃笑道：“俭者简矣！知俭之道，若得一宝。……既如此，我们先去彭山，正有事要与侯冈道友商量，此行可能要用去四张神符。”
侯冈惊喜道：“这么多？太好了，彭铿氏大人尽管取用。”
虎娃：“莫要叫我彭铿氏大人，从今日起，叫我一声虎娃即可。”
两人方才很简单的几句对话，谈的是对“俭”的认识。仓颉曾告诉候冈，所谓俭，就是得到东西时不能浪费，使用东西时不能吝啬。积攒了一堆财物舍不得用，那不叫俭，而是吝；不贵难得，该怎么用就怎么用。
而虎娃则补充了自己的理解，所谓俭只是一种相对的概念。天下之物各有用处，并不是都给自己准备的，而是它们本身的物用。在既有的条件下，以更简单的方式满足愿望、做成事情，就是持俭之道。俭者，既是简、亦是减。
虎娃说此行要用到四张遁空神符，侯冈感到惊讶也就罢了，为何还会高兴呢？因为他很了解虎娃。
虎娃既开口求了这么珍贵的神符，那么此番中华之行，是肯定不会让侯冈吃亏的。有的人贪得无厌，给他再多好处也是白费；而有的人比如虎娃，侯冈巴不得他欠自己的人情更多。
而虎娃为何要侯冈从今天起就直呼自己为虎娃呢？众人回到彭山幽谷中，才听明白了他的想法。虎娃要斩一道化身前往中华之地，有了侯冈的遁空神符，虎娃此次斩出的仙家阳神化身十分特殊，就是一个没有修为的普通人。
哪怕是以仙家眼力，也不会发现他有丝毫修为在身，真真切切就是一个普通的凡人，因为虎娃斩出化身时的心境如此。此化身的形容面目，便是虎娃刚刚离开北荒来到巴原时的少年模样。
那时虎娃十四岁，离开北荒来到了陌生的巴原，而如今远游中华之地，那是更广袤无际的陌生世界，既陌生仿佛又已熟悉。虎娃未至巴原前，山神已对他介绍了很多巴原的情况；而如今通过侯冈和卢张，虎娃也了解了很多中华之地的事情。
虎娃以九境四转修为斩出的化身，是一种很玄妙的存在状态，没有丝毫的神通法力，就像是尚未迈入初境得以修炼的普通凡人。但另一方面，这的确是九境四转化身，具有最纯净的修炼根基，也拥有虎娃所有的见知、与他本人无异。
虎娃这么做，就是要以凡人少年的身份远游中华之地，而不是一位仙家高人。他在巴原上的修炼已到达极致、得到了各般机缘，而此番化身游中华，就是要印证可能截然不同的另一条修行道路，以合大道之本源。
据说迁居到中华之地南方的九黎诸部，大多奉行巫蛊，修炼种种看似极为诡异的神通秘法，有很多手段在巴原上甚至闻所未闻。那么虎娃就打算以化身去修炼他根本就没有尝试过的秘法，去印证登天之径上截然不同的另一条道路。
若是从另一条道路也能踏过登天之径，这是印证大道本源最好的方式。若是九黎诸部的巫蛊秘术有缺陷，那么从另一个角度，虎娃也可尝试着如何修正与避免这些缺陷，根据自己的见知，找到这条道路上踏过登天之径的方法。
若是虎娃的本尊前去，当然也没有什么不可以，但那只是居高临下的分析和借鉴，斩此化身则是自下而上切实的修证，意义不同。若此化身也能修至九境四转，便相当于这段修行求证的圆满，也是虎娃的修为突破九境五转的契机。
他们三人出现在九黎诸部的地盘，侯冈不用装扮，一眼看上去就是来自中华之地的贵人，而太乙的模样，便像这位贵人身边的幕僚和管家。虎娃化身为凡人少年，看上去就是侯冈身边的仆从。但这一行人中好像还缺一个角色，就是贵人身边的护卫。
**(未 完待续 ~^~)