（）汉武帝时有人进贡了一只奇异的鸟拿各种食物喂它它都不肯吃。//百度搜索看最新章节//东方朔看见这只鸟就说它的名字叫毕方爱吃蛙类和荸荠。一试验果然如东方朔所说。皇帝问东方朔怎么知道的他说《山海经》有记看了自会知道。皇帝大感惊奇于是向东方朔索读《山海经》还下令朝廷大臣都读《山海经》并对昆仑之丘产生了浓厚的兴趣。
公元前9年汉朝已控制了河西走廊并派遣卫青、霍去病出击漠北准备彻底击溃匈奴。此时汉武帝派遣张骞第二次出使西域并命张骞根据《山海经》以及《尚?禹贡》的记找到昆仑所在。对汉武帝颇有微词的人认为此举隐藏着求仙动机也有人认为他其实就是为了寻找美玉。但不管汉武帝出于何目的他促成了张骞的这次开创历史的伟大行动。
这一次张骞开辟了功垂千古的丝绸之路。他也没有忘记皇帝交代的特殊任务。依据“河出昆仑”这条重要线索张骞派遣的专家组带领探险队顺着塔里木河寻找河源。
《汉?西域传》称“河有二源一出葱岭山一出于阗于阗在南山下其河北流与葱岭河合东蒲昌海……”。历尽千难万险之后探险队终于在于阗西南方的玉龙喀什河源头找到了“群玉之山”。这里属于葱岭（今称帕米尔高原）东南部有着大规模的冰川巨大的玉矿床就在冰山之下但是无法开采只能到冰河拣玉砾。在此还可以看到西南面有座“高万仞”的大山（海拔562米）冰雪覆盖光芒四射可望而不可达当地人称之为“喀朗圭塔克（意为黑石）”。探险队将拣到的美玉带回长安汉武帝以及专家们根据皇室所藏图进行校验发现其有种玉是古籍所说的“琅玕”产于“槐江之山”。而《山海经》称槐江之山“南望昆仑其光熊熊其气魂魂”“西南四百里曰昆仑之丘”。汉代语音“喀朗圭”与“昆仑丘”读音相近于是汉武帝式确认于阗西南的“喀朗圭塔克”为《山海经》所说的“昆仑之丘”。司马迁在其名著《史记?大宛列传》也记了这件事：“汉使穷河源河源出于阗其山多玉石采来天子案古图名河所出山曰昆仑云。”
汉武帝确定了昆仑之丘所在一千八百年来不断有人出疑问但于缺乏实地考察的条件心怀疑问的人都未能推翻之。隋唐时突厥人所说的“喀喇昆仑”（意为黑山）也指此处。唐朝人还认为喀喇昆仑与祁属同一山脉将喀喇昆仑称作“西昆仑”将祁山称作“东昆仑”二者之间的整条巨大山脉统称作“昆仑”。Www..Com同时唐宋两代也认同《山海经》、《禹贡》、《水经》等古籍所说的“河水”是指西域的塔里木河而非黄河。
但是清朝的康熙皇帝却认定古人所说的“河”就是指黄河“昆仑之丘”当为黄河的源头。唐太宗曾派李靖探寻过黄河源头认定遍布小湖泊和泉眼的星宿海和终年积雪的大积石山（现被藏人称作阿尼玛卿山海拔6282米）为黄河源。康熙既想扳倒汉武帝的这桩铁案也想推翻唐太宗的结论。
康熙三次派遣考察队重新探寻黄河的源头越过星宿海继续前行找到了上源的三条流。虽无法确定源但是考察队发现了南面的一座终年积雪的高山（海拔526米）藏语叫“职权玛尼木占木松”（意为祖山）蒙古人称之为“巴颜喀拉”（意为富饶的黑山）。康熙认为“喀拉”即“昆仑”于是钦定巴颜喀拉山为“昆仑之丘”。后来据说**有位大喇嘛进京朝觐告诉康熙皇帝昆仑就是佛经所说的阿耨达大山就是喇嘛教的圣地、印度河源头冈底斯山梵语称“开拉斯”（意为雪山主峰海拔62米）。于是康熙便称冈底斯山为“大昆仑”称巴颜喀拉山为“小昆仑”。谭嗣同“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的“两昆仑”即指“大小昆仑”。
康熙的说法纯粹出于政治目的与各种地理古籍所记基不符完全经不起推敲。率先勇敢地站出来质疑圣祖皇帝的是近代第一个“睁眼看世界”的思想家魏源。
魏源在《海国图志》有一篇《释昆仑》其观点源自于在汉武帝说法的基础上对地图和近代地理资料的考证。魏源也认为古籍所说的“河”指黄河但他认为塔里木河才是黄河的源于蒲昌海（即罗布泊）开始潜行地下至甘肃小积石山复出。罗布泊是塔里木盆地的汇水心只入不出水面又没有什么升降在还不懂蒸发原理的时代最简单的最直觉的解释是湖水潜行地下流走了。黄河源头又不远所以魏源说“皆以为潜行地下南出于积石为国河云。”塔里木河潜行地下复出为黄河的说法如果不考虑海拔高度差的话确实可信。
传说无论国人所说的“昆仑之丘”还是印度人的“阿耨达大山”都在大地央是世界上最高的山。从地图上看亚欧大陆的央就是葱岭即帕米尔高原。魏源认为帕米尔高原上的乔戈里峰就是世界最高峰。而乔戈里峰事实上也是世界上垂直高差最大的山峰靠国一侧单峰高差达400米海拔也仅次于珠穆朗玛峰。他还认为汉武帝的说法过于片面“昆仑之丘”并非某座山峰而是一系列山脉的总称。而葱岭一带名为“喀喇”或“喀拉”的地方很多如喀拉峻山、喀拉库里湖、喀拉喀什河。因此他主张“昆仑之丘”应指整个葱岭。魏源还主张瑶池即新疆的哈喇淖尔（又称大龙池）。
随着大清王朝的轰然瓦解**统治彻底结束国人的思想又再次活跃起来。康熙的说法很快被人推翻魏源的观点也站不住脚。罗布泊湖地海拔800米左右而甘肃小积石山最低处海拔35米黄河伏流重源的说法在海拔测量法发展起来后显得很荒谬。于是人们对“昆仑之丘”的讨论重新浮出水面。
台湾作家苏雪林（鲁迅死后以“反鲁斗士”而闻名）女士认为“昆仑”以及“阿耨达”就是圣经说所的“亚拉拉特”在西亚的土耳其。她的主要依据是《山海经?西山经》记“昆仑”有“河水、赤水、洋水、黑水”四条河发源而《圣经》也说“有河从伊甸流出滋润那园子从那里分为四道。”印度神话的“阿耨达”也有“银牛口金象口玻璃狮子口琉璃马口”四条大河流出。
985年历史学家何幼琦先生发表了《海经新探》一文认为《山海经》所描述的地方其实很小方圆不过千里古昆仑就是山东的泰山。他对与昆仑有的河流都作了考证河水即黄河赤水即沂水流沙即泗水弱水即大汶河青水即肥河黑水即大清河（后来又说是小清河）洋水即沭水西海就是古巨野泽。
98年第5期《民间文学论坛》发表王红旗论文《昆仑山地望探索》首次指出古昆仑即今日河套以南的鄂尔多斯但缺乏依据。王红旗先生号召社会各界给予资金和有方面的相信能够在那里找到众帝之台和昆仑**的遗迹。999年画家孙晓琴还根据王红旗对《山海经》的解读历经5年于999年9月9日绘制出巨画《帝禹山河图》。
2006年青海省湟源县还组织了一批当地专家学者召开座谈会认为古昆仑就是湟源县境内的野牛山。他们的主要依据是《山海经?大荒西经》记：“西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名曰昆仑之丘。”这些专家认为“西海”指青海湖“流沙之滨”指青海湖湖东沙漠“赤水”指黄河“黑水”指大通河。《山海经?大荒西经》说昆仑“有人戴胜虎齿豹尾穴处名曰西王母。”野牛山上世代奉的“阿妈”女神就是“西王母”。
2006年西北师范大学李并成教授发表《昆仑地望考》认为古昆仑在今祁山西段。河水即黄河流大通河赤水即洪水河黑水即疏勒河西海即居延海。他的主要依据是“昆仑”与“祁”谐音。《山海经?大荒西经》说昆仑“其外有炎火之山投物辄然”。这里“然”通“燃”。祁主峰周边不少峰峦色红如火如酒泉的红山、玉门的赤金山等；祁主峰附近不少山坡、山谷、盆地富含煤矿、油矿如民乐县南的群山许多煤矿是露天的玉门市石油河里自古以来涌出地表的石油汩汩流淌“炎火之山”当指煤、油的燃烧。燃烧的煤、油当然会“投物辄然”。《?胤征》说“火炎昆冈玉石俱焚”指的即此事实。
200年辽宁省朝阳师专校长、红山文化研究专家雷广臻又出了新的观点：古昆仑就是燕山。他的主要依据是《山海经》“海外西经”和“大荒西经”都记述了黄帝的事迹而黄帝、颛顼的活动地就是古昆仑山或燕山的红山文化区。另外传说黄帝在作战时用玉做兵器红山文化出土文物有玉兵器；传说黄帝妻嫘祖养蚕红山文化出土文物有蚕玉器；传说黄帝乘龙升天红山文化区是龙文化起源地之一；《资治通鉴》明确说到的黄帝的孙子颛顼的活动地在棘城而棘城就是今红山文化区的义县。据此雷广臻说：“古昆仑山即燕山为**之地文明昌盛之区孕育了红山文化。”
近年来网络上还流行一种更为大胆的假设认为古昆仑是现在非洲的肯尼亚高原证据颇为充分。他们的主要依据还是《大荒西经》这一段：“西海之南流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名曰昆仑之丘。有神人面虎身有文有尾皆白处之也类似狮身人面像?。其下有弱水之渊环之其外有炎火之山投物辄然。有人戴胜虎齿有豹尾穴处名曰西王母。此山万物尽有。”西海即地海流沙即撒哈拉赤水即红海黑水即青尼罗河弱水即尼罗河（Nile与弱谐音）弱水之渊即东非大裂谷炎火之山即乞力马扎罗活火山。西王母即示巴女王示巴女王觐见过的所罗门即周穆满（周穆王名满）。昆即肯仑即ld与尼亚同意。丘字甲骨文为两个三角形代表乞力马扎罗山两个相的主峰。乞力马扎罗山基气候山脚向上至山顶分别是热带雨林气候至冰原气候。风景包括赤道至两极的基植被果然是万物尽有。而肯尼亚高原也被多数西方人类学家认为是人类的发源地。
纷纭的众说使圣山昆仑迷雾再起。
“晓茹如此多的说法你信哪一个？”一口气拿出这么多的论调杨健岳教授反问道。
（章很多内容来源于网络因不知道原作者因此在此向原作者表达意。之所以这么多的引经据典乃是为了下文作铺垫在此对读者表达歉意。）
天地鉴113_第113章：魔窟里(36金加更)更新完毕！