祁奚请求告老退休，晋悼公询问他的继承者。他推荐了解狐，解狐是他的冤家对头，晋悼公正准备让解狐接替祁奚而解狐却死去了。
悼公又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“我儿子祁午可以。”
这时祁奚的副手羊舌职死去，晋悼公问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务”
祁奚回答说：“羊舌职的儿子羊舌赤就可以。”晋悼公就让祁午当了中军尉，让羊舌赤为他做副手。
君子这样评论祁奚：“在这方面能推荐优秀的人才。他推举他的冤家，不是为了奉承讨好；确立他的儿子为他的继承者，不是为了结党偏私；推举他的辅佐者，不是为了树立党羽。
商书里说，不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边，这正是说的祁买了。
解狐得到推荐，祁午得到了职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己好，所以才能推举他的同类。诗经说，只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人，祁奚具有这种善德。”
鲁襄公四年，无终戎人的头领嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛送给晋国虎豹的七文，用来请求语国同各戎族建立和拋关系。
晋协公说：“我狄没有亲近的回家两又众梦，不如征伐他们。”
魏绎说：“诸侯刚刚服从了晋国，陈国又是第一次来与我们建立同盟的，他们都要看我们的行动。我们有仁德，诸侯各国就会同我们来随；香则，就会背离我们。如果对我族用兵，而楚国要进攻陈国，我们一定不能去援救，那就是抛弃了陈国。华夏各国也要叛离我们。”
音悼公说：“那么不如与戎族议和吧”
魏回答说：“与戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重财货而轻视土地，我们就可以买他们的土地，这是第一个利益。和戎后边疆地区就不再害怕，人民就习惯于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成农业生产，这是第二个利益。
戎狄都服侍晋国，晋国周边的国家就因此而受到震动，各诸侯国就更慑于晋国的威力而对晋国怀恋，这是第三个利
益。用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，战衣兵器不致损坏，这是第四个利益。
以后羿为借鉴，而采用道德法则，远方的人会来，近处的人会安宁，这是第五个利益。请君主考虑吧。”
晋悼公听了很高兴，让魏与各戎族订立了盟约。他也整顿民事，在应当狩猎的时候狩猎。
鲁襄公十四年，师旷侍奉在晋悼公身旁。
晋悼公说：“卫国人把他们君主友出去了，不是有点太过分了吧”
师旷对他说：“或者还是他们君主实际做得大分了。好的君主就是要做到奖赏善良的惩罚淫滥的，养活人民就像养活他的子，要像天那样覆盖他们，要像地那样容纳他们。人民奉立他们的君主，爱他像爱自己的父母一样，仰望他像仰望日月一样，尊敬他像尊敬神灵一样，畏惧他能畏供雷霆一样，这样的君主能被人民赶出去吗君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民财产贫困，神灵穷匮祭祀缺乏，百姓断绝希望，国家社稷没有主持者，将用君主干什么不让他离开还要他有什么用上天生出人民并为人民立了君主，让君主来管理他们，不使他们失去本性。有了君主还要为他设置辅生让师傅来保护他，不使他做事过度。所以天子有三公，诸侯有国卿，公卿可设一个侧室的官吏，大夫可设置一个贰宗的官吏，宗族的家长有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隶、牧、围等奴隶各有各的亲近，用这些来辅助他们。好的就奖赏他们，有过错就纠正他们，有患难就援救他们，丧失人民就把他们清除掉。从最高的天子以下各自有父兄子弟补充检查他们的政教。太史为他记录着言行，乐师把他们的言行写成诗歌，乐工歌唱规劝匡正的词曲，大夫们进用上国米朵，来技家长听到君主的过失转告给大夫，一般平民要发怒言来警告然们，商旅在市井中议论，各种工匠献出他们的技艺用以讽谏。
所以夏书说：快达命令的官吏摇着金口木舌的铃在道路上宣布政教，负责规谏的官吏来。
对，工匠们各自从事他们的技艺来劝谏。”正月春天的开始，就为百姓、商人
米工压们提供进言的机会，劝谏君主不合常遭的行为。上天对人民是十分爱错时，哪里能够让一个人在人民之上为所欲为，放纵他的荒淫，抛弃了天地赋予人民的常性呢一定不能让他这样下去。”
有一个宋国人得到了一块玉石，就把它进献给当政的子罕。子罕不接受它。
献玉的人说：“我拿它给加工玉石的人看过，他认为这是一块宝玉，所以敢来奉献给你。”
子罕说：“我是以不贪占为宝物，你是以玉为宝物。如果你把它给了我，咱们两人都丧失了宝物，不如各人有各人的宝物。”
献玉的人叩拜后对子罕说：“小人我怀揣着玉壁，连外乡都不敢去，把这块玉送给你我就可以免死了。”
子罕把这块玉放到他居住的里巷里，让加工玉石的人雕琢它，献玉的人卖了玉石富起来以后回到自己的家乡。
鲁襄公二十五年晋国的程郑死了，郑国的执政者子产才了解了郑国大夫然明的料事和智慧，就向然明请教如何施行政事。
然明对他说：“对待人民像对待自己的儿子一样。发现不讲仁义的人，就诛罚他，要像鹰鹤一类凶猛的乌捕捉小鸟雀并去做。”
子产很高兴，把这些话告诉了子大叔，并且说：“过去，我只看到然明的面无罢了，现在我看到他的心了。”
于大叔向子产询问如何摘好政事。子产回答说：“政事如同农业生产一样，要日夜去考虑它，考虑它的开头完成它的结果，清早夜晚都要实行它。实际执行时不要越出已考虑好的范围，像农田中有境畔一样，这样一来，出现的过失就会了。”
郑国的子产主持政务，要让公伯石去做事情，就给他一处封邑。子大权说：“国家是大众的国家，为什么单单给他封邑呢”
子产说：“人没有占有财产的**实际是很难做事的。让大家都能得到所想要的，用来促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是让别人有成就。为什么要爱惜封邑，封邑还能去哪里呢”
子大叔说：“那让四邻国家怎么看待我们呢”
子产说：“我给他封邑是不让君臣分裂，而是让他们互相顺从，四邻国家有什么指责我们的呢郑书说：安定国家，一定要先安定大族。'暂且先安定大族，再看大族归向哪里。”
不久伯石就害怕而归还了这个封邑，最后终于给予了他。
伯有死后，子产又让太史任合伯石为区卿，伯石推辞了。
太史退下之后，伯石又请太史再次任命他。太史又一次任命他为卿，伯石又推辞，这样反复三次，才接受了简策入朝拜谢。
子产因此就讨厌伯石的为人处事，让他的职位在自己下边。
子产让国都、大夫的采邑同鄙野有明显的分别，上下人等都各有职責，田地意新划分疆界和开挖沟渠，田含都要征收赋税。大夫们忠诚俭朴的，听从而来近他们；奢侈浪费者，就处罚他们让他们去职。
丰卷将要祭和他的祖先，请求打野兽来做祭祀品，子产不答应他，说：“只有国君祭祀才用新鲜的野兽，其他人都是配给而已。”
丰卷很愤怒，退朝后就征召徒兵。
子产向晋国逃奔，子皮阻止了他，而驱逐丰卷。丰卷逃奔到晋国去了。
子产求郑简公不要没收丰卷的田地和住宅，三年后让他回来，就把他的田地、住宅及所有收入返还给他。
子产执政一年，国内众人都诅咒他，说：“夺取了我们的衣帽而要征收财产私，夺取了我们的田地而要征收田地税，谁杀子产，我们就帮助他。”
执政三年后，众多的人又歌颂他，说：“我有子弟，子产来教诲他们；我有田地，子产让它增加产量。于产如果死去，谁来继承他呢”
鲁昭公元年春季，楚国的公子围聘使到了郑国，并且要到公孙段氏家迎娶新娘。
楚国大夫伍举做他的副使。他们正准备住进郑国的馆舍中，郑国发现他们有阴谋，讨厌他们，就让经常出使外国的子羽与他们谈话，让他们住在国都外的旅馆里。
楚公子围一行向郑国举行了聘问的礼仪后，就准备用众多的人迎亲。
郑国的执致者子产害怕他们，让子羽去拒绝迎亲，对楚人说：“因为我们国家狭小，不能够容纳你们随从的人，请让我们在城外清扫一处地方作为公孙段氏的祖庙，接受你们迎亲之礼吧。”
公子围让楚国的太宰伯州犁对子羽说：“你们君主受辱赐予我们大夫围亲事，让公孙段氏家女儿给围做妻子。公子围在我国布置了几席，在楚庄王、楚共王的庙里祭告后来到你们这里。如果你们在野外赐予这门亲事，那就把你们君主的赐子放到野草中去了，就是让公子围不能够得以排列到卿大夫的行列里。
不仅这样，还会让公子围欺骗他死去的君主，将来不能够成为我们君主的上卿，这样就无以返国复命了。只有让大夫你考虑这事了。”
子羽说：“小国没有罪过，但要依靠大国那实在就是它的罪过了。小国正是要依靠大国来安定自己，而大国莫不是包藏着祸害之心来图谋他吧
小国失掉依靠，而会引起各诸侯国的惩戒，使诸侯国没有不感到遗憾后悔的，共同抗拒违背你们君主的命令，而你们就会因命令受阻塞行不通而害怕。如果不是这样的话，我们这筒陋的国家，都属于你们出使到我国的旅馆，哪里还敢怜惜公孙段氏的祖庙而不让你们去那里祭告呢”
伍举知道郑国对他们已有了防备，请求让他们提着空袋子没有武器进入国都，郑国答应了他们。
鲁昭公三年，齐景公派国相晏婴到晋国来，请求再把齐国公室女儿许给景公做妃子。
已经定了婚，晏子接受晋国宴请宾客的接待，叔向跟随着晏晏来到宴会上。
两人交谈起来。叔向说：“齐国情况怎么样呢”
晏子说：“这是衰落的末世了，我不敢保齐国就要成为陈氏的国家了。我们君主批弃了他的人民，他们都归到陈氏那过去了。齐国原来有四种量具，是豆、区、釜、钟。四升为一耳，以此类推都是四进制，一直到签。十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器都增加了一个单位，成为五进制，一钟就比原来大了。他用自家的量具往出借贷，而用公室旧有的量具回收。
他把山中的林木运到市场上，价格不比在山中的价格有所增加；鱼、盐、大给、斗类等海产，在市场上出卖时也不比在海边的价格高。人民三分的力量，有两分力量的所得进入了公室，而仅仅剩一分所得维持自己的穿衣吃饭。君主聚集的财物**被蛀虫蛀坏，而三老则受冻受饿。国都内各个市场上，鞋子很便宜而削掉足的人所用的假肢售价很贵。
百姓痛苦，陈氏厚加赐予。百姓们爱他像爱自己的父母一样，跟随他的人像流水一样，陈氏想要不得到人民，能用什么办法来逃避呢
陈氏的先粗箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们的鬼神跟随胡公与他的妻子大姬的鬼神都在齐国了。”
叔向说：“是的，虽然我们晋国还有公室，现在也已到了末世了。战马不再驾战车，卿大夫没有军队，国君的乘车没有御者和车右等人，士卒的行列找不出可用的长官。一般老百姓都很穷困，而公室却更加奢侈。道旁饿死的人可以到处看得见，而宠幸的妇女之家富裕得很。人民听到君主的分令，就像逃避盗寇和仇人一样。栾氏、邵氏、胥氏、原氏、狐氏、续氏、庆氏、伯氏的宗族都下降到奴隶的境地，政教出在大夫的家门里，人民没有可依托的。君主每天不去改正过错，而用娱乐掩藏他的忧愁。公室的卑微，还能有多少日子
谗鼎之铭说：天刚亮就起来，辛勤工作，名声可以显赫，而到后世就懈怠了。又何况每日不思改过，还能维持得长久吗”
晏婴说：“你准备怎么办呢”
叔向说：“晋国的公族已经没有了。我听说，公室将要衰落，他的宗族像枝叶一样首先落掉，而后公室也就跟着败落了。我的同祖共有十一个氏族，只有羊舌氏这一族在了。我又没有儿子，公室失去礼度，我若有幸而获得善终，哪里会有人祭祀我呢”
当初，齐景公想要为晏婴更换住宅，对晏婴说：“你的住宅靠近市场，下湿狭窄，而且声音喧闹、尘土飞扬，不能居住，请给你更换到明亮干燥的地方。”
晏子推辞说：
“君主以前的巨子就容身在这里，我本不足以继承他的职位，我住在这里还觉得奢視。又且我拿近市场，早晚能够得到我所需要的东西，这是我的利益，哪里还敢席频人来管理我的家宅呢”
齐景公笑着说：“你靠近市场，货物价格的贵贱你知道吗”
晏婴回答说：“既然得到靠近市场的好处，还能不知道市场价格”
齐景公问：“什么东西贵，什么东西贱”
当时齐景公刑罚繁重，好多人被砍掉腿脚，于是市场上就有出售假肢的人，所以晏婴回答说：“削掉足的人所用的假肢价钱贵，鞋贱。”
已经把这情况告诉了齐景公，所以与叔向谈话的时候又提到它。齐景公因此减少了刑罚。
君子说：“仁人的言论，它的利益是很广泛的。晏子的一句话，而齐景公就减少了刑罚。诗经说：君子如果高兴，乱事就能很快停止下来。正是说的这类事情吧”
等到晏子出使晋国，齐景公就为他建筑新居。他回到齐国后，新居已经筑好。
晏婴拜谢了齐景公，就把这所新宅毁掉，而把因给他建新宅拆毁的住宅重新修筑起来，都修成它们原来的样子，让原来居住的人仍旧住回去，对这些人说：
“语说：不要选择住宅，只是要选择邻居。你们都先选择邻居吧。如果违背了占卜的结果就不会吉样。君子不做那些不遵礼法的事，小人们不做那些不吉利的事，这是古人的遗训。我敢违背它吗”
最终恢复他的旧居，齐景公不允许，晏婴又通过抹桓子向齐景公请求，齐景公最终允许了。
鲁昭公四年春季周历正月，许国国君到了楚国，楚灵王留住了他，于是把郑简公也留下来，与郑简公在长江南岸狩猎，许国国君也参与了。
楚灵王让伍举到晋国协商要求诸侯参加由楚国主持的盟会，许国国君和弗简公在楚国等待消息。
伍举向晋国送达楚灵王的命令说：“往日晋国国君对我们有思惠，把在宋国的盟会赐予我们，曾说过：服从晋国或服从楚国是互相交替出现的。”
因为近年多难，我们君主愿意同各国各位君主结成友好，让伍举我来请求开考抽空听取裹告。君主，晋君如果暂时没有四面边防上的忧虑，那我们愿借你的光荣来请各诸侯参加。”
晋子公想不答应这一要求。司马侯说：“不可以。楚灵王正在张大势力，上天或许是要让他得意，用来加重他的罪恶，而给他降下惩罚。这是不能知道的。他派出的使者能够善终，也是不可知道的。晋国和楚国只看上天的保佑了，不可同楚国争霸。你答应他的要求，而修养道德来等着看他的趋向。如果他趋向德致，我们还要服从他们，更何况各诸侯国呢如果上天把他们放到荒乱的境地，楚国就会放弃诸侯，我们又能有谁来与争霸呢”
晋平公说：“晋国有三方面不致危难的条件，会有什么敌人呢国家地形险要而多有马匹，齐国、楚国多灾多难，有这三条，我们去哪里会达不到呢”
司马侯回答说：“依靠地形险要和马匹众多，又乐于邻国的内难，是三种危机。四岳、三涂、阳坡、大室、荆山、终南等山，是九州境内的险要，这样也没有使各险要所在地始终由一种姓氏统治下来。實州的北方，是出产马匹的地方，但没有兴盛的国家。依靠险要和马匹多，并不可以作为巩固国家的基础，从古以来就是这样。所以前代的帝王一定要修养仁德用来祭享神灵和人民，没有听说过一定要靠地形险婴与马匹多。邻国的患难，不能够使我们高兴。有的患难很多却巩固了国家，开发了疆土；有的没有息难却丧失了它的国家，失掉它守护的土地。像这样为什么还要为邻国的患难高兴呢
齐国发生了公孙无知夺取政权的内难，因而获得了齐桓公，齐国到现在还依赖着桓公的霸业。
晋国发生了里克、不郑的作乱，而得到了文公，所以晋国发展成为盟主。
卫国、邢国都没有发生内难，敌人也天亡了他们。所以别人的患难，是不可高兴的。
侬靠休所说的三种条件，而不去修养改教仁德，恐怕连救亡的空暇都没有，又怎么能达到目的呢你还是答应楚国吧。
商纤王荒乱，周文王和善友好，股商所以灭亡了，周朝所以兴盛起来，哪里用得着争夺诸侯呢”
晋平公就答应了楚国使者的要求，让权向对伍举说：
“我们因君有国内的事情，所以不能与你们君主相见，各国诸侯，你们君主实际得到了他们，哪里还用你们君主下命令呢”
伍举于是请求晋国与楚国结为婚姻，晋平公答应了这件事。
楚灵王问郑国的子产说：“晋国会允许我召集诸侯吗”
回答说：“晋平公想的是小的安宁，不在于称霸于诸侯。他的大夫们有多种贪求，没有能扶助他们君主的。
在宋国的那次盟会上又说过晋国、楚国如同一国一样。如果不答应你，还用什么盟约呢”
楚灵王说：“各诸侯会来吗”
回答说：“一定会来。服从在米因的盟约，乘承你对他们的欢心，不害怕大的晋国，有什么原因不来呢不来的，可能有鲁。卫、曹、短的君主吧。
曹国害怕宋国，都国害怕鲁国，鲁国、卫国受齐国的侵通而来
近晋围，因为这不会来。其余的诸侯，都是你所涉及的，谁敢不到达呢”
楚灵王说：这样我所要求的就没有不能办到的了”
回答说：“想要使别人对自己称心如意，是不可以取得的；与别人的愿望相一致，一切事情就能办到。”